静怡轩(你觉得李清照最著名的是哪首词)
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2024-09-18
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1. 静怡轩，你觉得李清照最著名的是哪首词？
谢邀。港真，李清照词在中国婉约派诗词文化上的地位，无人替代。
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
这是北宋著名婉约派词大咖—-李清照的词之一，也是本人最喜欢的词之一。其词清丽雅致，行云流水间流溢出淡淡思念的忧愁。她的词，就是一轴轴画，或写意或工笔，文字随意且精致，意境哀婉而不伤，几乎适合每一个年龄段的人。不同的人在不同的时段，都会读出不同的感觉。百读不厌李清照，
就是这样一个婉约派的词宗，也有大气深沉、哀国悲时诗词传世，令人大有平地惊雷之感—-《夏日绝句》：
生当作人杰 ，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
这首绝句源于亡国南渡史实，词人历经颠沛流离之苦，作品立意高远，用情深沉，饱含悲愤 ，其艺术力度和思想高度，足以秒杀众多男性诗词大咖。
靖康二年金兵其侵入中原，徽钦二帝及皇室被掳而北禁，北宋王朝仓皇南遁。其后李清照之夫赵明诚任健康知府。某日健康城发生叛乱，作为一城首脑的赵明诚惊慌失措，不思平乱，竟然连夜携李清照奔逃。逃难途中过乌江，面对滔滔江水，李清照想到朝廷的无能、丈夫人格的不堪，伤时感怀于悲愤之中，写下了与己词风完全迥异的《夏日绝句》。读此绝句，也不禁让人想起花蕊夫人的《口占答宋太祖述亡国诗》：“十四万人齐卸甲，宁无一个是男儿。”两位才女的，在不同时代竟然写出了同样心境的传世之作，无不令人称奇叫绝。
千百年来，李清照与花蕊夫人，应该是哀国家不幸怒男人不争，咒骂男人最狠也最文艺的女人了！
2. 盛极一时的全真教为何没落了呢？
据《金盖心灯》和《龙门传戒谱系》记载，自从龙门祖师丘处机于白云观羽化以后，即开创并私密传授龙门戒法，从第一代律师赵道坚到第六代律师赵真嵩，都是秘传戒律。且从赵道坚律师而后亦都未居住北京白云观，而于各地隐修秘炼，单传私授，鲜有名于世而弘宗阐教者。直到第七代律师王常月才来京改私传为公开传戒。方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓，《庄子·天下篇》中说：“方，道也。”《大戴礼记·本命》中说：“丈，长也。”即对有道长辈的尊称。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责，方丈的选拔也很严格，必须受过三坛大戒，德高望重、戒行精严、受全体道众拥戴，始许选为方丈。《三乘集要》中说：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”
祖师丘处机字通密，道号长春子，宋代著名全真道掌教真人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士（今属山东）。十九岁出家宁海昆仑山（今牟平东面），次年拜王重阳为师。曾先后在陕西磻西和龙门苦修达十三年，道功日增。因邱处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。因以74岁高龄而远赴西域行程35000里，劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。元太祖十九年（1224年）返归燕京，太祖赐以虎符，玺书，命其掌管天下道教，诏免道院及道众一切赋税差役，于是道侣云集。玄教日兴，遂在南京设立八教会并宫观设坛作醮。1227年（元太祖二十二年），仙化于长春宫（原名天长观），瑞香氤氲整个北京城三日。元六年（1269年）诏赠“长春演道主教真人”，武宗至大三年（1310年）加封为“长春全德神化明应真君”。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，龙门派开山的祖师。第一代赵道坚（1163年—1221年）金朝檀州（今北京密云县）人。原名九古，道号虚静子。《金盖心灯》载，大定十九年（1179年）师事马丹阳，次年奉师命往龙门，拜师丘长春，乃改名道坚。后数年，往来于平凉间。二十六年（1186年）长春携道坚居终南祖庭。不久，丘长春奉诏东行，留道坚，命改师李灵阳。明昌二年（1191年）丘长春东还海上，过掖城，又命道坚拜谒刘长生。未几，刘真人又令道坚东归山东栖霞，往投丘长春处，遂充任文侍，掌管经籍典故，来往信函。金宣宗兴定三年（1219年）随长春真人赴西域，行至赛兰城，因病仙逝，享年59。元定宗五年（1250年）赠号“中贞翊教玄应真人”。道坚曾受戒律于丘长春，为全真教律宗第一代律师。第二代张德纯（?－1367年）元末洛阳人。本名珩，号碧芝。《金盖心灯》载其家世富有，喜与术士丹客交，讲学不倦。后因家破病困，乃悟以前所行皆妄想，无益身心性命，遂弃家为道士。师事赵道坚，专精龙门派元旨，时年三十余。侍师十八年，一无指授，而诚敬不移，道坚知其为道门人物，传以心法。德纯后隐华山，肩荷律教数十年。至正二十七年（1367年）七月羽化。为龙门派第二代律师。第三代陈通微（?－1387年）名致中，号冲夷子。元末明初山东东昌人。据《金盖心灯》载，幼时父母双亡，往来羽流间，学正一驱邪祈祷之法，后游华山，遇张德纯，受授戒律，拜师入道。德纯为改今名，自是苦志玄功，谨行妙德，阐扬道旨，爱度门人。后入青城山修道。洪武二十年（1387年）正月逝世，为龙门派第三代律师。第四代周玄朴（1340-1450？）名知生，号大拙，陕西西安人。初务农，躬耕自乐。元末大乱，不能安居，乃隐于终南山。后弃家入青城山，皈依陈通微。洪武二十年，受龙门戒法，遂与弟子数人隐居山中五十余年，不入尘世。后将戒法传与张静定，又将宗派传于沈静圆。此后，张静定一支仍称龙门律师，而沈静圆一支则称宗师。第五代张静定（?－1522年）明朝浙江余杭（今杭州市）人。原名宗仁。号无我。《金盖心灯》载其世代业儒，精通性理之学。永乐年间举明经，隐居不仕，讲学于苕溪。父母双亡后，弃家云游，参访高人达士。至天台山入道门。精八元阳经及丹诀，著述颇多，皆毁弃。后游青城山，见周元朴，慕其道德高尚，遂师事之，仍还天台隐居。景泰元年（1450年）周元朴遣徒召静定至青城，授以龙门大戒。嘉靖元年（1522年）七月逝世。是为龙门第五代律师。宗师 沈静圆号顿空氏，江苏句容人，正统十四年（1449）受教，隐浙江金盖山，成化元年（1465）以教授卫真定，后无人见之者。第六代宗师卫真定，号平阳子，浙江嘉兴人，受教后，云游各地，至于蜀，传法与第七代宗师沈常敬，传说卒于清顺治二年（1645），住世二百有五岁。第六代赵真嵩（?－1628年）原名赵得源，号复阳子。明朝山东瑯琊人。《太上律脉源流》载其年二十，精通经史，博览道释要典。年二十五岁，父母双亡，遂弃家出游武当。至茅山阅道籍。遇张静定，慕其道德，遂请皈依。静定乃改名为真嵩，授受戒旨，嘉靖二年（1523年）至王屋山，精修法要，习大定三年，嗣是六通具足。崇祯元年（1628年）传其道与王平，乃返天台，旋入王屋山而终隐。是为龙门第六代律师。宗师卫真定(1441——1645)明末清初嘉兴石门(今属浙江省)人。字元宰，号平阳子。《金盖心灯》卷一载：其先世居华亭，宋末元初，正节先生开白社书院于石泾塘，遂家石门。真定生性鲁钝，但性至孝。既长，欣慕方外之游，师事沈静圆，乃从师至南宫，命名真定，授以宗旨，自是修道愈勤，毫无倦志。顺治二年(1645)十月逝世，时年二百零五岁，为全真教龙门第六代宗师。第七代王常月（?－1680年）为清初著名龙门派道士。俗名平，法名常月，号昆阳，山西长治人。 王常月生当明季之乱，慨然有出尘之心。中年时拜龙门派六世祖赵复阳为师。赵授以戒律，嘱之曰：“成道甚易，然亦甚难。必以苦行为先。种种外务切须扫除，依律精炼，潜心教典，体《道德》自然之奥，探《南华》活泼之真机，方为稳当。”王常月牢记其师振“宗风”之训戒，毅然以振兴龙门派为己任。（公元1656）奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。三次公开传戒，辞师后，周游诸山间。八九年间学师二十八处，印証五十余人。后隐居华山，刻苦修道。 清顺治十二年（1655年）秋，他北上京师，挂单灵佑宫。次年奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。三次公开传戒，不仅发展了大批教徒，而且表明其已获清朝统治者的保护和支持。这对龙门派的复兴具有重大意义。他为顺治帝所器重，赐为“国师”，三次赐予紫衣。康熙三年（1663年）王常月亲率弟子南下，在南京、杭州和武当山开坛授戒。一时，南方道士纷至门下。由此，龙门派在当时整个道教日趋势衰颓的情势下，呈复兴之象，并成为全真道中势力最大、影响最深的一个支派。王常月本人也被誉为“中兴之祖”。闵一得在《金盖心灯》中称其“是我朝高士第一流人物。”康熙十九年，传衣钵于弟子谭守成而卒。后被康熙赐号“抱一高士”。宗师 沈常敬（1523年－1653）字一斋，号太和子。明末清初浙江桐乡人。《金盖心灯》载其世代业儒，家贫无隔夜粮，而常敬泰然处之。年四十，入金盖山，居蘧云观，修行道法。后游名山，路遇平阳子，遂师事之。始得太士宗旨，乃至茅山居焉。顺治十年（1653年）逝世。第八代谭守诚(字心月) （？～1689）清代道士谭守诚，号心月，湖广武陵(今湖南常德)人，性笃实，不苟言笑。为儿时，相貌不凡，嬉于庭，有绀发朱颜黄冠客，负蒲团策杖过其庐，见而异之于黄鹤楼读书，有出尘之志。刊印的《留溪外传》，卷十七有《心月道人传》，载：“心月道人者，楚之酃县人也，姓谭，名守诚，心月道号也。遍游名山胜境，求访高贤，历参名宿，颇有得。一日遇王昆阳真人，相见如故，遂契合，偕往武当山中，传秘密精义。操修二十余年，无晷刻少懈。昆阳知其有所得，遂以龙门心印付之。嘱曰：‘尔得吾道，当以度人为急。度一人证道，即积无量功德。于是守诚游行天下，以救拔为主，委曲劝化，诱人于至道。叮咛告诫，勿使堕落旁门左路也。后至江南，见江左人材济济，有根器者众，乃止于江宁（今南京）城西虎踞山之隐仙庵设教焉。诲人以忠孝为本，以诚静为用。其徒从者几千人。康熙己巳岁（1689），语诸学人曰：‘吾将逝矣，当在某月日也。’至期，沐浴更衣，朝参上帝，说谒曰：‘一心静极万缘消，独露真容月正高。自在希夷堪湛寂，龙门法律柏林操。’端坐而化。因得王常月衣钵，住持京师白云观。为龙门派第九代传戒律师。第九代 詹太林（字晋栢）（？—1712）清康熙年间湖北麻城县人。曾“屡应举子业，以多病故，栖心玄学”。潜修道法，在乾元观参玄。即昆阳王律师金陵行道之后，其嗣心月谭律师以先生为入室高弟。四十九岁，至吴门（即苏州）全真律坛受戒。詹太林得法后，北游京师，直至卢龙塞上（今河北喜峰口），阐扬教律，羽流闻风骈集其下。后来詹太林“南还，由天津历邺台（今河北邯郸市临漳县西南），以至睢阳（今河南商丘）亳土（今安徽亳州），所在皆演法谈经，宗风遐畅，康熙五十一年十二月十八日羽化。为龙门派第九代传戒律师。第十代 穆清风(字玉房)字玉房，号升阳，河南人。慕道入玄，遇詹师于茅山乾元观，康熙四十八年（1709）嗣法，受龙门第九代詹太林之传,为龙门第十代传戒律师。康熙五十三年(1714年)始来成都梓潼宫,三次开坛传戒,收取弟子。并住持眉州（今四川眉山）重瞳观。于康熙五十六年（1717）传法于朱一和。第十一代 朱一和(字自明) （?－1717年）字自明，号怀阳子。清康熙年间陕西扶风人。《太上律脉源流》载其自少有出家之志，父母双亡后，遂为道士。云游至成都梓潼宫，开修接待常住，建立养疾病院，十余岁坚持不懈，乡人甚重之。康熙五十三年（1714年）律师穆清风云游至此，登坛演法。见一和道德真纯，言行卓绝，遂传之大戒。康熙五十六年（1717年）传付大法，成为第十一代传戒律师。第十二代 袁阳举(字清举)法名阳举，号九阳，陕西凤翔人。路遇异人，遂至陕西陇县景福山出家修道，后游终南山、老君山、青城山，在成都梓潼宫从穆清风受戒。“雍正六年（1728）岁次戊申复游陕省景福山，开建律坛。至八年（1730）正月登坛三次。”雍正八年（1730）传法于王来还。第十三代 王来还(字却尘)（1667年－？）号却尘子，清初燕京（今北京市）人。幼信东王公教，长大后西游关中，住玉泉洞玄真庵。继而登华岳，开阐教法，云集道众。平日以针药济人。《太上律脉源流》载，雍正六年（1728年）于陕西景福山听讲宗法，受授大戒。八年（1730年）袁清举律师授之大法，并《太上律脉源流》，来还重之，藏于石室。年六十四，应李大真人请至泾阳峨嵋山云门宫，传《道德》、《黄庭经》，以及虚无清静教。并开坛传戒，以阐玄风。为第十三代传戒律师。第十四代 白复礼(字照图)（?－1740年）字慧直，号照图子。清雍正乾隆年间陕西绥德人。十九岁，弃家东游，访道华峰，受业于应诏东，后云游关内浴水观，改名通真，遂卜居之。后至泾阳峨嵋山云门宫，参礼王来怀，听传龙门宗法，道授三大戒。王来怀付之大法，复礼惨真养性，苦志参玄，论虚无之妙道，究金丹之正理，居不数载，观宇为之改观，时人尊称「通真上人」。乾隆二年（1737年）开演百日法戒，传授弟子。五年（1740年）羽化于观中。为第十四代传戒律师。第十五代 程本焕(字香岩)号香岩，陕西龙门人。“幼栖（陕西韩城）紫云观，有学道志”，于是“卜象山修心炼己”。乾隆二年（1737）受戒，“于乾隆戊子年（1768）三月清明日登坛说戒”。付法于华山道士张本瑞。又一十五代 张本悟(字寿山)张本瑞，山西代州人。《白云观志》据白云观祠堂历代律师神位作“张本悟”，号寿山。因与程本焕同辈，故亦被尊为第十五代律师。房永谦所抄《玄都律坛威仪戒科全部》之《祖堂奉师法座》，每代只列一位律师，故无张本瑞之名。北京白云观历代律师神位，第十五代列两位律师，第十七代列三位律师，第十八代列五位律师。嘉庆十三年（1808）二月，张本瑞在北京白云观开坛传戒，得戒弟子一百二十余人。从此，北京白云观恢复了传戒活动。张本瑞传戒后，想起其师程本焕的遗嘱：“吾之戒律，将来兴化于北。”认为“今日之举，先数十年程师预知之，岂偶然哉”，遂遵程师之言，将龙门正宗法脉源流传授给张合皓。第十六代 張合皓（（?－1808年）字朗然，号怡轩。清乾隆年间西安府长安县人。据《太上律脉源流》载，年三十二，父母双亡后，入终南山至鄢郿县瑶上庵，师事李本善。既而参访窑头神洞张律师，参研三教，朝夕晤对，获益良多。后又师事董赤脚、石赤脚、泾阳李赤脚，深究天人秘奥、三教同源宗旨。乾隆四十二年（1777年）至京师，居白云观，为知客。四十三年（1778年）移住御园永宁观，见知于侍讲学士图鞳布。学士特建延宁庵招住之。乾隆五十六年（1791年）复居白云观为住持。迄嘉庆十二年（1807年），四方诸友，欣然云集。后县礼币聘请张律师出华山，来白云观设坛说戒，得受戒弟子一百二十余人。并将龙门正宗戒律法脉源流，传与合皓，为第十六代传戒律师。据云：张合皓准备于该年九月九日开坛传戒，但至七月就羽化了。因此，张合皓实际上并未传戒。但因他曾任北京白云观住持，且由他恢复了该观的传戒活动，并已承继法统，故后世仍尊他为一代律师。第十七代 张教智(本字合智，一宇慧生) （？-1840）郭教仁、张教玄、孟教龄张教智清道光年间人。受戒于北京长春观。据《长春观志》载，与崔教淳同期受戒。后为北京白云观监院。平素藏拙不显，道品高尚。是中兴白云观的又一功臣。他是北京通州人，在通州文昌阁出家，度师为段真人。出外云游访道多年，后常住白云观，于嘉庆十三年（1808）从张本瑞受戒，并得张合皓传授衣钵。张教智住持白云观数十年，“前后开坛十次，度戒子一千一百余人。盖自昆阳（王常月）以来，未有如此之盛者也。” 张教智于道光十五年（1835）传法于吕永震（原名吕合震），道光二十年（1840）羽化。第十八代 吕永震(字乾初)、 孟永才(字豁一) 袁永亭、严永宽、郑永祥、字乾初，号雷鸣子，原藉山东青州府人。任白云观监院5年后，退职南游，被迎请至河南南阳玄妙观任监院。同治四年（1865），白云观道众又请他去开坛传戒。是岁冬，又回南阳玄妙观。回白云观传戒，将龙门大法传与南阳玄妙观监院张圆睿。是为第十八代传戒律师。第十九代 张园璿(字耕云)号云樵子、云樵真人。清同治、光绪年间山东登州府福山县人。生来天资聪敏，仪容端雅，志行高洁。《太上律脉源流》载其少慕玄门，后出家于即墨崂山三官庙。博览道典，普访名山，遍谒高贤，惟求玄妙之诀。后于江南天宝观常住，道众云集。因兵乱，移居南阳府玄妙观。时吕永震律师任监院，与园璿谈道数日，志气相洽。律师归主京师后，道众推举园璿为监院，自此勤理教政，夜以继日，精修妙行，严以持己，宽以待人，道众无不悦服。同治四年（1865年）吕永震召至京师白云观，传授宗门大法。六年（1867年）白云观道众请园璿来京，尊为方丈，开坛传戒。期满后，复归南阳。几年（1870年）复请进京，设坛度戒。蒙皇后慈禧恩赐紫袍玉冠，捐金助坛，开大戒场。京城内伯子公侯，接踵而来，玄风大振。光绪十年（1884年）重赴白云观，传法开戒。门下弟子近千人。遂于众弟子中选得云南蒙山高仁峒，传付大法，以承嗣宗。是为第十九代传戒律师。第二十代 高明峒(字云溪) 刘明印名仁峒，又名峒元，字云溪，号寿山子。为华山正宗十六代嗣裔，蒙山白云岩清虚古观第九代道人。世出望族，幼具慧根，至弱冠时，厌弃尘世，遂归山学道。拜华山第十五代李度师下，苦行修炼。同治(1870年)庚午年到具有“天下第一观”之称的京都白云观受戒，受戒后慧力益深，道心愈笃。凡道之所在，无不身体而力行之。至光绪初，群推为京都白云观监院，光绪中叶继任该观第二十代方丈。据《藏外道书》记载：“高仁峒在任方丈期间，为本观经营颇力，又说内监官司贵绅数为赈恤”。《清代铁闻》卷七称高仁峒“实以神仙中人兼政治中人者也”。《清代述异》卷十一说：“高仁峒通过与清总管太监刘卿的盟兄弟关系出入宫廷，与最高层统治者关系密切”。据《中华野史》载云：“峒元以神仙之术惑慈禧，时入宫数日不出。其观产富甲天下。慈禧封峒元为总道、教司，与龙虎上正一真人并行。其实正一真人远不如其势力也”。后慈禧皇太后又敕赐金冠紫袍，御前焚修等，在其羽化之后又敕赐一祭坛，号封寿山大真人。第二十一代 陈至霖(字钟乾，号毓坤) （1854—1936？）朱至和、刘至融。陈毓坤全真龙门派第二十一代传戒律师。派名明霦，律名至霦，字钟乾，号毓坤，又号玉峰子。清文宗咸丰四年(1854)生于河北顺天府宁河县，世居天津海滨。据道书《白云观方丈传戒谱》载：明霦幼而聪敏，秉性至孝，侍母素食，不茄晕酒。稍长，即有超凡出世之想。年二十四，投拜新城圣海宫陈圆岚真人为师，研究道妙，别具会心。厥后，赴关东干闾二山访道，遍历名山大川，屡遇异人，传授心法。光绪壬午年(1882年)，高云溪方丈传戒白云观。他躬逢其盛，才冠群贤，云溪方丈因受之大法。彼时监戒大师张明治亦将所受张耕云老方丈之法，付与明霦，代传道脉。明霦道德名誉，夙为众所钦佩。光绪十年(1884年)，云溪方丈复开戒坛，明霦被推任引礼大师。次年(1885年)，被道众推任总理都管各执事。他不负众望，怨劳不辞，曾创修花园工程，襄办永久会务，置买田地等。于光绪十七年(1891年)道众选任他为监戒大师，冬月，因积劳过甚，退隐宣武城南玉皇庙养病，并自署斋名“安乐洞天”。二十二年（1896），圣海宫陈师病笃，乃回新城侍奉。同年秋。高方丈又开坛传戒，任证盟大师。事后仍归本庙主持事务。他肩负重任，在各国联军入境中国时，坚定不移，誓守庙土，毅然与联军长官接洽，遂订保护居民之约。两载有余，秋毫无犯，使乡民财产转危为安，后将庙产香火余资竭力樽节，于壬寅(1902)正月在新城创办小学校，招邻里子弟入校读书，不收学费，功德无量。时直督北洋大臣袁世凯还赠以匠额：“德水滂仁一日行，道有福旌其功德。”宣统元年(1909年)，任白云观监院。辛亥(1911)年又被道众推举任方丈。他阅历精深，虚怀若谷，待人治事素以慈善为怀。1912年，上书袁大总统，创立“中央道教会”。倡导各省道庙设立分会，以整顿道教清规，推广地方慈善事业，并发起国人道德思想爱国教育。1913年开启玄坛，宣演大法，得皈依弟子三百二十余人。1919年三月，开坛说戒百日，祈祷世界和平，庆祝欧战告终。得戒弟子432人。徐世昌颁匾“葆素涵真”。1926年，于徐世昌接洽，献白云观明版《道藏》，影印流传。1927年再次开坛受戒，三次传戒共度戒子1091人。第三次开坛传戒后，遂离观云游。民国二十五年(1936年)二月，陈方丈羽化归真。第二十二代王理仙(1913-1995)全真派高道，北京白云观第二十二代方丈，传戒律师。11岁时入私塾习儒业，读书六年。一兄一妹，父母劳累早逝.入道出家八年后(1943年)，适逢沈阳太清宫金崇泽方丈在黑龙江双城县无量观开坛传戒，戒期一百天，他入坛受戒为“天字第一号”戒子。1989年11月10日(农历十月十三日)，道教全真第一丛林——龙门祖庭北京白云观举办已中辍六十多年的传统授戒仪典。事前，1988年中国道协理事会便决议恭请王理仙道长开座为白云观第二十二代方丈。这次戒期20天，受戒弟子75人。王理仙方丈神态慈祥，细为受戒弟子说戒并发予戒牒。他成了全真道教授戒盛典的中兴者，是白云观法统继往开来的一代宗师。他告诫受戒弟子要“爱国爱教”、“诸恶莫作，众善奉行”。1992年3月，中国道协召开第五次代表会议，他被敦聘为名誉理事。1995年仙逝于西安八仙宫。蒋宗翰（1901-1979）字宣富，号得舒，道号清客子。浙江黄岩人，生于清光绪二十七年（1901）八月二十四日。九岁出家，1927年26岁开始闭关三年，期满赴武汉长春观受三坛大戒，得“天子第一名”。1933年开始于委羽山传戒，任委羽山大有宫方丈、律师。解放后在道观行医，1959年调入温州市第一人民医院讲授针灸。1960年调入杭州莫干山医院工作，同年受聘浙江医科大学任副教授，参加省中医研究所科研工作和浙江省第一人民医院门诊。1962年当选为中国道教协会副会长、同年升座为白云观方丈。1966年以母病乏人照顾为由，申请离京还乡，并受该县第二人民医院聘请为副院长，1979年羽化。第二十三代 傅宗天(1925-1997)师承道名傅圆天， 中国道协会长、成都市道协会长、青城山道协会长，道教全真龙门派大师。四川省简阳市九龙场人，1925年农历五月间出生于一贫苦农民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艰难，且体弱多病，年及弱冠的傅圆天便投奔成都灌县水磨乡黄龙观出家，师傅张永平道长.在家时曾上过几天私塾，不过略识文字，入观学道后，始因习经而刻苦学习文化。对道教圣典《道德经》有较深研究，不仅能背诵，且能用道教义理详解全文，依旨修持。1989年11月12日至12月2日(即农历十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云观举行隆重传戒受戒活动，傅圆天是这次传戒活动的主持者之一，并被授予“大师”称号。1992年3月，中国道协召开第五次全国代表会议，改选领导成员，众望所归，傅圆天被选为中国道教协会第五届理事会会长，并兼任中国道教学院院长。同时荣任全国政协常务委员，参政议政。1995年11月全真派在四川青城山举行传戒仪典，傅圆天大师被推举为青城堂方丈、第二十三代傅宗天大律师。1997年7月3日在四川青城山羽化。葛月谭道号明新，号宁静子。别号枕流道者，1854年出生于山东省邱县。1867年，葛月潭在斗姥宫出家修道。1874年拜龙门派19代律师张园璇为师。1875年，葛月潭赴北京白云观，任客堂知宾，广交天下名流，深受好评，被"能书能画更能诗，文采风流冠一时"的学者、诗人和画家。1877年，葛月潭返回沈阳，被选为太清宫监院。1914年，被龙门派诸山公推为太清宫方丈，成为龙门派第20代传戒方丈，同年七月开坛传戒，受戒300多人。葛月潭多次游历小住千山，把千山作为他的归宿。1929年，葛月潭亲自选定千山无量观聚仙台为其墓址，兴建葛公塔。1934年底，葛月潭羽化，终年80年。1935年春，其弟子将其遗体安葬在葛公塔下。王诚林道名王全林，俗名王长林，道号阴阳子。为千山五龙宫第二十四代传戒大律师。全真金山派，因受三坛大戒于傅宗天大律师，故以道名王诚林。吉林省辽源市东辽县人，1928年出生，童年因家境贫困，为了求生13岁出家为全真道士，25岁开始遍访名山大川，寻仙求道，1952年返回沈阳太清宫，1953年到千山无量观，1957年参加中国道教协会第一次代表会，1958年因形势逼迫回乡参加劳动，1979年落实党的宗教政策返回无量观，1984年受鞍山市道教协会委派主持五龙宫，先后担任沈阳市、鞍山市、吉林省辽源市、辽宁省道教协会会长，1999年当选中国道教协会副秘书长，2002年中国道教协会第三次全真派在千山五龙宫传授三坛大戒被礼请为传戒大律师。2005年当选中国道教协会副会长。谢宗信北京白云观第二十三代方丈，湖北黄陂人，生于清宣统三年（辛亥）、（公元1911年），幼年出家黄陂木兰山，1951年担任国瑞庵主持，建国后担任武汉桥口“汉水医院”院长,1982年辞去院长，常住武昌长春观十方丛林，1981年担任武汉市道教协会副会长，1988年6月应加拿大安大拉省多伦多市道家太极拳社和多伦多香港蓬莱阁道观分院的邀请，同闵智亭道长代表中国道教协会前去讲学。1989年于北京白云观受方便戒，1992年3月当选中国道教协会常务副会长，1995年中国道教协会在四川青城山天师洞传授全真三坛大戒，被礼请为律坛八大师之一的证盟大师。1998年自愿退下领导岗位，被中国道教协会聘请为顾问，2000年10月15日被北京白云观礼请为第二十三代方丈。2005年春羽化于武汉长春观。岳崇岱沈阳太清宫方丈、第一届中国道协会长，道号东樵子，俗名岳云发。清光绪十四年(1888年)生于山东省寿光县城西大化庄。光绪二十二年(1896年)山东寿光遭灾，全家逃荒到辽宁建平县公营子，以务农为生。10岁至19岁(1898——1901年)随祖父边读书边种地。24岁前曾在建平县小东经度日。每感时世艰难，屡遭磨难，遂生脱尘绝俗之念。1912年毅然赴辽宁闾山圣清宫出家修道。曾参访东北名山宫观越两年，复返闾山圣清宫，率道众植果树，事稼穑。1920年到沈阳太清宫常住，被推选为太清宫知客，后任监院。岳崇岱力主道众自食其力，且深谙农事，曾率太清宫道众在沈阳城东张宫屯地庄子耕耘土地达14年之久。1939年曾被推选为伪满道教总会常任理事。1944年再返闾山圣清宫清修四年，后到北京白云观参访。解放前返沈阳太清宫。1958年4月岳会长被错误地打成“右派分子”，5月间离京返沈阳太清宫，同年含冤羽化。1978年中共第十一届三中全会以后，已为其彻底平反昭雪，恢复名誉。岳崇岱方丈一生爱国爱教、光明磊落，堪称一代杰出的全真道士，至今仍为广大道教徒所思念。吴诚真吴诚真 湖北省政协常委、湖北省道教协会会长、武汉市道教协会会长、武汉长春观住持。吴诚真是华中科技大学研究生学历，1984年3月在武汉市长春观出家，拜北京白云观第22代方丈谢宗信大师为师。2009年11月15日，武汉长春观住持吴诚真大师正式升座为方丈，成为中国道教历史上首位女方丈。这在1800余年的道教历史中也绝无仅有。3. 静怡轩的意义？
静怡轩这个名字传达了几个意义：
1. 静：宁静、安静，代表一个让人放松、舒适的環境。在快节奏的生活中，静怡轩可以是一个让人暂时忘却烦恼，寻求内心平静的地方。
2. 怡：愉悦、快乐，寓意在这里的人们能够享受到快乐和愉悦的心情。怡然自得，感受到生活的美好。
3. 轩：在古代，轩是指一种高贵、典雅的建筑。现代中，轩仍然寓意着高贵、典雅的氛围和品质。
综合起来，静怡轩的意义是一个宁静、舒适、愉悦、高贵典雅的场所。这个名字传达了人们在这里可以找到内心的平静，享受到生活的美好。
4. 小说里阁楼庭院的名称？
夕颜殿,瑶光殿,蕊珠殿,明瑟殿,怡和殿,交泰殿,南薰殿,斓月殿,倾樱殿,椒香殿,同心殿,清心殿,绛云殿,紫梦殿,凝霜殿,漪兰殿,霁月殿,椒房殿,倾颜殿,仪元殿,栖鸾殿,玉芙殿,丽正殿,瑶仙殿,璟瑄殿,槿樱殿,悠然殿,飞鸿殿,雅岚殿,惊鸿殿,岚欣殿,怡月殿,凌波殿,逸韵殿,惜颜殿,华音殿, 曦雨殿,惠竹殿,忆云殿,惜云殿,绮梦殿,寒香殿,观海殿,锦瑟殿,昭阳殿,念云殿,蕙兰殿,朝晖殿,倾香殿,合欢殿 醉霞阁,幽香阁,云烟阁,连玥阁,凝香阁,希宜阁,行云阁,归燕阁,萱若阁,隐月阁,思凰阁,冰清阁,听风阁,婉荷阁,百花阁,福熙阁,清芷阁,印月阁,雪嫣阁,天舞阁,灵妍阁,懿祥阁,清韵阁,雪舞阁,曼音阁,望春阁,雅歆阁 秋水阁,旖霞阁,凝翠阁,绛紫阁,紫月阁,怜星阁,清秋阁,澜月阁,纤羽阁,梦海阁,乐羽阁,清音阁,流霜阁,浣莲阁,栖雁阁,绮春阁,枕霞阁,出云阁,逸纤阁,瑶花阁,飞羽阁,紫霞阁,明月阁,思雨阁 梦竹轩,紫蝶轩,镜月轩,漓雨轩,霁影轩,听雨轩,绘雅轩,萦碧轩,漱玉轩,紫竹轩,渡月轩,淑景轩,绿绮轩,宜雨轩,梦幽轩,兰若轩,锦华轩,绛雪轩, 悦蝶轩,伊芙轩,问月轩,飞雪轩,映月轩,翩若轩,揽月轩,知语轩,竹意轩,静雪轩,流韵轩,栖云轩,静怡轩,芙蓉轩,怡月轩,馨语轩,幽兰轩 梦兰轩, 流盈轩
5. 宫斗宫外屋子名称简单比如书旗阁？
关雎宫,承乾宫,翊坤宫,永福宫,麟趾宫,永寿宫,怡春宫,永春宫,绯烟宫,忘忧宫,华清宫,华阳宫,彝斓宫,仪瀛宫,毓秀宫,碧霄宫,怡景宫,瑶华宫,冰泉宫,幻蝶宫,长乐宫,棠梨宫,柔福宫,灵犀宫,聚荷宫,恋云宫,凤寰宫,流华宫,宸佑宫,雍华宫,雪阳宫,欣然宫,雩晓宫,颐华宫,百合宫,邀月宫,懿祥宫,星辉宫,倾云宫,悦仙宫,听竹宫,钟粹宫,馆娃宫,紫烟宫,永宁宫,缀霞宫,未央宫,秋阑宫,昭纯宫,华羽宫,蓬莱宫,翔凤宫,百花宫,鸾鸣宫,兰陵宫,长信宫,衍庆宫,凤鸾宫夕颜殿,瑶光殿,蕊珠殿,明瑟殿,怡和殿,交泰殿,南薰殿,斓月殿,倾樱殿,椒香殿,同心殿,清心殿,绛云殿,紫梦殿,凝霜殿,漪兰殿,霁月殿,椒房殿,倾颜殿,仪元殿,栖鸾殿,玉芙殿,丽正殿,瑶仙殿,璟瑄殿,槿樱殿,悠然殿,飞鸿殿,雅岚殿,惊鸿殿,岚欣殿,怡月殿,凌波殿,逸韵殿,惜颜殿,华音殿,曦雨殿,惠竹殿,忆云殿,惜云殿,绮梦殿,寒香殿,观海殿,锦瑟殿,昭阳殿,念云殿,蕙兰殿,朝晖殿,倾香殿,合欢殿醉霞阁,幽香阁,云烟阁,连玥阁,凝香阁,希宜阁,行云阁,归燕阁,萱若阁,隐月阁,思凰阁,冰清阁,听风阁,婉荷阁,百花阁,福熙阁,清芷阁,印月阁,雪嫣阁,天舞阁,灵妍阁,懿祥阁,清韵阁,雪舞阁,曼音阁,望春阁,雅歆阁秋水阁,旖霞阁,凝翠阁,绛紫阁,紫月阁,怜星阁,清秋阁,澜月阁,纤羽阁,梦海阁,乐羽阁,清音阁,流霜阁,浣莲阁,栖雁阁,绮春阁,枕霞阁,出云阁,逸纤阁,瑶花阁,飞羽阁,紫霞阁,明月阁,思雨阁梦竹轩,紫蝶轩,镜月轩,漓雨轩,霁影轩,听雨轩,绘雅轩,萦碧轩,漱玉轩,紫竹轩,渡月轩,淑景轩,绿绮轩,宜雨轩,梦幽轩,兰若轩,锦华轩,绛雪轩,悦蝶轩,伊芙轩,问月轩,飞雪轩,映月轩,翩若轩,揽月轩,知语轩,竹意轩,静雪轩,流韵轩,栖云轩,静怡轩,芙蓉轩,怡月轩,馨语轩,幽兰轩梦兰轩,流盈轩听雪堂,朱雀堂,睦元堂,墨韵堂,锦画堂汀兰水榭,清芷榭,沉香榭,琉璎水榭,怡蓉水榭忘月居,雪晗居,思懿居,秋水居,馨怡居,锦瑟居,锦墨居,泠雪居,落梅居,陶然居凝香斋,紫薇斋,知画斋,镜春斋,云梦斋潇湘馆,太平馆,长春馆,留春馆怡红苑,上林苑,茗湘苑,蘅芜苑,清漪苑弄玉小筑,漪澜小筑,玉清小筑,梦馨小筑梦竹轩紫蝶轩镜月轩漓雨轩霁影轩听雨轩绘雅轩萦碧轩漱玉轩紫竹轩渡月轩淑景轩绿绮轩宜雨轩梦幽轩兰若轩锦华轩绛雪轩悦蝶轩伊芙轩问月轩飞雪轩映月轩翩若轩幽兰轩梦兰轩醉霞阁幽香阁云烟阁凝香阁希宜阁行云阁归燕阁萱若阁隐月阁思凰阁冰清阁听风阁婉荷阁百花阁福熙阁清芷阁印月阁雪嫣阁天舞阁灵妍阁懿祥阁清韵阁雪舞阁曼音阁望春阁雅歆阁秋水阁旖霞阁凝翠阁绛紫阁紫月阁怜星阁清秋阁澜月阁纤羽阁梦海阁乐羽阁清音阁流霜阁浣莲阁栖雁阁绮春阁枕霞阁出云阁逸纤阁瑶花阁飞羽阁紫霞阁明月阁帔香殿惜棠殿留仙殿烟雨阁湃雪阁拢月阁凝香阁玉昭阁冷瑶阁栖凤阁琶雨阁蝶舞轩兰情轩黛画轩锦瑟轩忆芙馆流香馆倾颜馆怜星居邀月居婉荷阁百花阁福熙阁清芷阁印月阁雪嫣阁天舞馆镜月轩漓雨轩瑶光宛醉霞阁幽香阁云烟阁希宜馆梦竹轩紫蝶轩瑶光殿行云阁归燕阁萱若阁隐月阁思凰阁冰清阁听风馆梦竹轩紫蝶轩同心殿墨韵堂锦画堂秋水居馨怡居飞羽阁紫霞阁明月阁知画斋明瑟殿霁影轩灵妍阁懿祥阁清韵阁怡和殿听雨轩绘雅轩萦碧轩雪舞阁曼音阁望春阁雅歆阁秋水阁旖霞馆交泰殿漱玉轩渡月轩凝翠阁绛紫阁紫月阁清秋阁澜月馆南薰殿淑景轩绿绮轩纤羽阁梦海阁乐羽阁清音阁流霜馆惠竹宛惜云宛绮梦宛寒香谢观海谢锦瑟谢昭阳谢念云阁蕙兰阁朝晖堂玉芙殿毓秀阁碧霄阁怡景阁瑶华阁冰泉阁霖杰谢永空谢明希居永飞居绯日宛永宁轩缀霞轩未央轩秋阑堂华羽堂蓬莱堂百花宛鸾鸣阁长信谢衍庆谢梦缘馆明清阁华康阁仪瀛阁怡景阁瑶华阁丽正堂静轩堂槿樱堂悠然斋飞鸿斋雅岚斋岚欣谢凌波谢逸韵居长乐阁溪星阁柔福阁灵犀阁聚荷阁凤寰宛流华轩宸佑轩雍华轩雪阳谢欣然居雩晓阁颐华阁百合阁懿祥阁星辉阁倾云宛悦仙轩听竹轩钟粹谢馆娃谢紫烟居怡希阁永飞阁绯烟阁延洪殿元和殿忘忧宛华清轩华阳轩彝斓谢仪瀛谢泠雪居长春馆揽月轩知语轩竹意轩静雪轩流韵轩落梅居镜春斋凝霜殿栖云轩静怡轩芙蓉轩怡月轩太平馆朱雀堂睦元堂花海苑清芷榭蘅芜苑茗湘苑隔海居晨曦居挽莲居若蝶居清锡居花艳居椒香阁浣莲阁忘月居雪晗居思懿居绮春阁枕霞阁出云堂逸纤堂瑶花馆紫薇斋宜雨轩梦幽轩锦华轩绛雪轩悦蝶馆潇湘馆弄玉筑绛云殿伊芙轩问月轩飞雪轩映月轩翩若轩锦墨居倾云殿玉芙苑浼沁苑绮梦阁洛紊楼惊鸿馆流华殿宸佑苑南薰苑瑶仙阁绯烟楼雪阳馆碧华殿祁紫苑玉和苑永轩阁仪瀛楼慈芫馆浼云殿槿浣苑偌陵苑玉灵阁悦仪楼织风馆玉熙殿婉湮苑澜华苑毓灵阁雍和楼蓼风馆玉清殿惜妍苑桐偌苑溶水阁欢鸳楼浼和馆清湮殿惜风苑桐蜜苑烟柳阁锦翠楼萱花馆承明殿颐和苑槿陌苑思懿阁惜菊楼宜遥馆含元殿锦夕苑槿梦苑絮绿阁涟馨楼陶然馆瑶光殿行云阁归燕阁萱若阁隐月阁思凰阁夕颜殿瑶光宛醉霞阁幽香阁云烟阁凝香阁希宜馆梦竹轩紫蝶轩冰清阁听风馆梦竹轩紫蝶轩蕊珠殿婉荷阁百花阁福熙阁清芷阁印月阁雪嫣阁天舞馆养和殿缓福殿丽景轩凤光室镜月轩猗兰馆麟趾坞晨风楼瑞音阁关雎苑琴德簃画禅室同道堂凤华楼安庆阁西华厅逸清苑茯灵斋舞水居衍庆厅宝月楼霜华阁晨潇苑皓雪斋天籁轩泪影轩瑾澜阁似月斋倚梅苑栖梧轩怡秀殿桐华居容漪苑玉绣苑颐玉阁菡昀楼莲沁馆卿尘殿镜清苑姒殇苑缕娆阁若凉楼醉缤馆渌水殿岚清苑蔷薰苑萦碧阁潇湘楼拂云馆莹心殿净蘅苑惜如苑影玉阁珉石楼荷缘馆槿遥殿溪莲苑堇玉苑珞日阁清蘅楼桂梨馆槿遥殿瑜繁苑紫浮苑絮柳阁漪兰楼华云馆漓雨轩紫倾殿瑶光殿蕊珠殿明瑟殿南薰殿斓月殿冰黎殿凝霜殿漪兰殿霁月殿倾颜殿忆云殿瑶仙殿槿樱殿悠然殿雅岚殿岚欣殿逸韵殿惜颜殿华音殿曦雨殿惠竹殿惜云殿雅绣阁贞怡阁清韵阁灵妍堂素雪轩永畅轩揽景楼芙蓉庭清音苑千竹苑绛雪园千雪苑芳颜居琳琅阁凝香阁宜雨轩珊粹轩清芷楼姝桂苑锦瑟庭望春园陶然居绮梅馆嘉燕堂欣沁阁萦碧轩云絮苑茗湘苑蘅芜园颜雪园裳菊堂紫薇堂玉梨阁宁渊阁德韵轩兰若轩池墨苑锦春苑镜春斋怡兰轩畅音洲馨梦阁潇湘榭沐夕居雎淇馆关新楼蘅芜苑蓼风轩沐芙洲琴韵阁时月斋留春馆泠雪园清歌楼咸宜院和瑟居梦溪楼景盈苑萧寒斋丽景轩蒙雨厅冰奕阁心海居幻锦楼眉惠苑胧茗斋暖香坞颐和轩清晏居祺帆阁凤影轩凤玲轩瑶光阁希宜阁掬水阁印月堂观海楼福熙苑醉霞园青鸿居祈诩苑醉花庭卿茹堂旖霞阁悦芮轩丹星苑婺影苑墨韵楼冰琪楼沉香园睦元庭慕兰台妍熙堂流霜阁昭昱轩端瑞苑婉荷楼太平馆娇蕊亭莹脂堂谨思堂琦穗阁云烟阁麟曦轩倾香轩凝香苑雪晗居夙凉斋颐志庭怡臻园顷芮厅璇机堂泓阙阁云上阁吉瑞轩悦蝶轩菱蕙苑知音园欹欷园栏阕厅微云庭啼燕斋飘韵居晚晴堂斓月堂馨梦阁萱若阁凝紫轩秋水居恒月斋玉厄庭欣泰亭宫殿：灵雪宫甘泉宫灵芷宫永和宫若桑宫落锦宫长熙宫中簇宫景玉宫菲月宫槟苫宫斐蝶宫玉清宫瑶华宫韵湘宫德嘉宫梦雅宫覆熏宫媛明宫凌梨宫德菀宫琉姿宫馨香宫棠梨宫翊坤宫启祥宫长椿宫沐晨宫祥和宫龙吟宫静心宫撷芳宫逸媛宫影水宫淑仙宫益寿宫懿仙宫夕颜宫情月宫
6. 给小说里的一些宫殿起名字？
皇帝 琉魆 yue 降圣阁 承乾殿 宸佑宫 麟趾宫 乾清宫
皇后居所 紫微宫 含凤殿 关雎宫 凤寰宫 坤宁宫
太后居所 毓庆宫 永寿宫 雍华宫 懿祥宫 慈宁宫
嫔妃 梅妃（清雅高洁）
庄妃（可以当下个皇帝的娘的那种）
珍妃（皇帝曾三千宠爱集一身的）
谨妃（轻巧可人）
容妃（雍容的）
贤妃（表面贤）
顺带的 贵妃 德妃 惠妃 淑妃 丽妃 华妃 宸妃 元妃（这是第一个女人的意思） 姝妃 丽妃 昭妃 温妃 柔妃 宁妃 恭妃 康妃 裕妃
再带点 夕颜殿,瑶光殿,蕊珠殿,明瑟殿,怡和殿,交泰殿,南薰殿,斓月殿,倾樱殿,椒香殿,同心殿,清心殿,绛云殿,紫梦殿,凝霜殿,漪兰殿,霁月殿,椒房殿,倾颜殿,仪元殿,栖鸾殿,玉芙殿,丽正殿,瑶仙殿,璟瑄殿,槿樱殿,悠然殿,飞鸿殿,雅岚殿,惊鸿殿,岚欣殿,怡月殿,凌波殿,逸韵殿,惜颜殿,华音殿, 曦雨殿,惠竹殿,忆云殿,惜云殿,绮梦殿,寒香殿,观海殿,锦瑟殿,昭阳殿,念云殿,蕙兰殿,朝晖殿,倾香殿,合欢殿
醉霞阁,幽香阁,云烟阁,连玥阁,凝香阁,希宜阁,行云阁,归燕阁,萱若阁,隐月阁,思凰阁,冰清阁,听风阁,婉荷阁,百花阁,福熙阁,清芷阁,印月阁,雪嫣阁,天舞阁,灵妍阁,懿祥阁,清韵阁,雪舞阁,曼音阁,望春阁,雅歆阁 秋水阁,旖霞阁,凝翠阁,绛紫阁,紫月阁,怜星阁,清秋阁,澜月阁,纤羽阁,梦海阁,乐羽阁,清音阁,流霜阁,浣莲阁,栖雁阁,绮春阁,枕霞阁,出云阁,逸纤阁,瑶花阁,飞羽阁,紫霞阁,明月阁,思雨阁
梦竹轩,紫蝶轩,镜月轩,漓雨轩,霁影轩,听雨轩,绘雅轩,萦碧轩,漱玉轩,紫竹轩,渡月轩,淑景轩,绿绮轩,宜雨轩,梦幽轩,兰若轩,锦华轩,绛雪轩, 悦蝶轩,伊芙轩,问月轩,飞雪轩,映月轩,翩若轩,揽月轩,知语轩,竹意轩,静雪轩,流韵轩,栖云轩,静怡轩,芙蓉轩,怡月轩,馨语轩,幽兰轩 梦兰轩, 流盈轩
听雪堂,朱雀堂,睦元堂,墨韵堂,锦画堂
汀兰水榭,清芷榭,沉香榭,琉璎水榭,怡蓉水榭
忘月居,雪晗居,思懿居,秋水居,馨怡居,锦瑟居,锦墨居,泠雪居,落梅居,陶然居
凝香斋,紫薇斋,知画斋,镜春斋,云梦斋
潇湘馆,太平馆,长春馆,留春馆
怡红苑,上林苑,茗湘苑,蘅芜苑,清漪苑
弄玉小筑,漪澜小筑,玉清小筑,梦馨小筑
7. 15马上要开个茶叶店？
静怡轩 "茶之为物……冲淡闲洁，韵高致静。""怡"者和悦、泰然之意。你懂的。
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1. 静怡轩，你觉得李清照最著名的是哪首词？
谢邀。港真，李清照词在中国婉约派诗词文化上的地位，无人替代。
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
这是北宋著名婉约派词大咖—-李清照的词之一，也是本人最喜欢的词之一。其词清丽雅致，行云流水间流溢出淡淡思念的忧愁。她的词，就是一轴轴画，或写意或工笔，文字随意且精致，意境哀婉而不伤，几乎适合每一个年龄段的人。不同的人在不同的时段，都会读出不同的感觉。百读不厌李清照，
就是这样一个婉约派的词宗，也有大气深沉、哀国悲时诗词传世，令人大有平地惊雷之感—-《夏日绝句》：
生当作人杰 ，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
这首绝句源于亡国南渡史实，词人历经颠沛流离之苦，作品立意高远，用情深沉，饱含悲愤 ，其艺术力度和思想高度，足以秒杀众多男性诗词大咖。
靖康二年金兵其侵入中原，徽钦二帝及皇室被掳而北禁，北宋王朝仓皇南遁。其后李清照之夫赵明诚任健康知府。某日健康城发生叛乱，作为一城首脑的赵明诚惊慌失措，不思平乱，竟然连夜携李清照奔逃。逃难途中过乌江，面对滔滔江水，李清照想到朝廷的无能、丈夫人格的不堪，伤时感怀于悲愤之中，写下了与己词风完全迥异的《夏日绝句》。读此绝句，也不禁让人想起花蕊夫人的《口占答宋太祖述亡国诗》：“十四万人齐卸甲，宁无一个是男儿。”两位才女的，在不同时代竟然写出了同样心境的传世之作，无不令人称奇叫绝。
千百年来，李清照与花蕊夫人，应该是哀国家不幸怒男人不争，咒骂男人最狠也最文艺的女人了！
2. 盛极一时的全真教为何没落了呢？
据《金盖心灯》和《龙门传戒谱系》记载，自从龙门祖师丘处机于白云观羽化以后，即开创并私密传授龙门戒法，从第一代律师赵道坚到第六代律师赵真嵩，都是秘传戒律。且从赵道坚律师而后亦都未居住北京白云观，而于各地隐修秘炼，单传私授，鲜有名于世而弘宗阐教者。直到第七代律师王常月才来京改私传为公开传戒。方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓，《庄子·天下篇》中说：“方，道也。”《大戴礼记·本命》中说：“丈，长也。”即对有道长辈的尊称。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责，方丈的选拔也很严格，必须受过三坛大戒，德高望重、戒行精严、受全体道众拥戴，始许选为方丈。《三乘集要》中说：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”
祖师丘处机字通密，道号长春子，宋代著名全真道掌教真人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士（今属山东）。十九岁出家宁海昆仑山（今牟平东面），次年拜王重阳为师。曾先后在陕西磻西和龙门苦修达十三年，道功日增。因邱处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。因以74岁高龄而远赴西域行程35000里，劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。元太祖十九年（1224年）返归燕京，太祖赐以虎符，玺书，命其掌管天下道教，诏免道院及道众一切赋税差役，于是道侣云集。玄教日兴，遂在南京设立八教会并宫观设坛作醮。1227年（元太祖二十二年），仙化于长春宫（原名天长观），瑞香氤氲整个北京城三日。元六年（1269年）诏赠“长春演道主教真人”，武宗至大三年（1310年）加封为“长春全德神化明应真君”。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，龙门派开山的祖师。第一代赵道坚（1163年—1221年）金朝檀州（今北京密云县）人。原名九古，道号虚静子。《金盖心灯》载，大定十九年（1179年）师事马丹阳，次年奉师命往龙门，拜师丘长春，乃改名道坚。后数年，往来于平凉间。二十六年（1186年）长春携道坚居终南祖庭。不久，丘长春奉诏东行，留道坚，命改师李灵阳。明昌二年（1191年）丘长春东还海上，过掖城，又命道坚拜谒刘长生。未几，刘真人又令道坚东归山东栖霞，往投丘长春处，遂充任文侍，掌管经籍典故，来往信函。金宣宗兴定三年（1219年）随长春真人赴西域，行至赛兰城，因病仙逝，享年59。元定宗五年（1250年）赠号“中贞翊教玄应真人”。道坚曾受戒律于丘长春，为全真教律宗第一代律师。第二代张德纯（?－1367年）元末洛阳人。本名珩，号碧芝。《金盖心灯》载其家世富有，喜与术士丹客交，讲学不倦。后因家破病困，乃悟以前所行皆妄想，无益身心性命，遂弃家为道士。师事赵道坚，专精龙门派元旨，时年三十余。侍师十八年，一无指授，而诚敬不移，道坚知其为道门人物，传以心法。德纯后隐华山，肩荷律教数十年。至正二十七年（1367年）七月羽化。为龙门派第二代律师。第三代陈通微（?－1387年）名致中，号冲夷子。元末明初山东东昌人。据《金盖心灯》载，幼时父母双亡，往来羽流间，学正一驱邪祈祷之法，后游华山，遇张德纯，受授戒律，拜师入道。德纯为改今名，自是苦志玄功，谨行妙德，阐扬道旨，爱度门人。后入青城山修道。洪武二十年（1387年）正月逝世，为龙门派第三代律师。第四代周玄朴（1340-1450？）名知生，号大拙，陕西西安人。初务农，躬耕自乐。元末大乱，不能安居，乃隐于终南山。后弃家入青城山，皈依陈通微。洪武二十年，受龙门戒法，遂与弟子数人隐居山中五十余年，不入尘世。后将戒法传与张静定，又将宗派传于沈静圆。此后，张静定一支仍称龙门律师，而沈静圆一支则称宗师。第五代张静定（?－1522年）明朝浙江余杭（今杭州市）人。原名宗仁。号无我。《金盖心灯》载其世代业儒，精通性理之学。永乐年间举明经，隐居不仕，讲学于苕溪。父母双亡后，弃家云游，参访高人达士。至天台山入道门。精八元阳经及丹诀，著述颇多，皆毁弃。后游青城山，见周元朴，慕其道德高尚，遂师事之，仍还天台隐居。景泰元年（1450年）周元朴遣徒召静定至青城，授以龙门大戒。嘉靖元年（1522年）七月逝世。是为龙门第五代律师。宗师 沈静圆号顿空氏，江苏句容人，正统十四年（1449）受教，隐浙江金盖山，成化元年（1465）以教授卫真定，后无人见之者。第六代宗师卫真定，号平阳子，浙江嘉兴人，受教后，云游各地，至于蜀，传法与第七代宗师沈常敬，传说卒于清顺治二年（1645），住世二百有五岁。第六代赵真嵩（?－1628年）原名赵得源，号复阳子。明朝山东瑯琊人。《太上律脉源流》载其年二十，精通经史，博览道释要典。年二十五岁，父母双亡，遂弃家出游武当。至茅山阅道籍。遇张静定，慕其道德，遂请皈依。静定乃改名为真嵩，授受戒旨，嘉靖二年（1523年）至王屋山，精修法要，习大定三年，嗣是六通具足。崇祯元年（1628年）传其道与王平，乃返天台，旋入王屋山而终隐。是为龙门第六代律师。宗师卫真定(1441——1645)明末清初嘉兴石门(今属浙江省)人。字元宰，号平阳子。《金盖心灯》卷一载：其先世居华亭，宋末元初，正节先生开白社书院于石泾塘，遂家石门。真定生性鲁钝，但性至孝。既长，欣慕方外之游，师事沈静圆，乃从师至南宫，命名真定，授以宗旨，自是修道愈勤，毫无倦志。顺治二年(1645)十月逝世，时年二百零五岁，为全真教龙门第六代宗师。第七代王常月（?－1680年）为清初著名龙门派道士。俗名平，法名常月，号昆阳，山西长治人。 王常月生当明季之乱，慨然有出尘之心。中年时拜龙门派六世祖赵复阳为师。赵授以戒律，嘱之曰：“成道甚易，然亦甚难。必以苦行为先。种种外务切须扫除，依律精炼，潜心教典，体《道德》自然之奥，探《南华》活泼之真机，方为稳当。”王常月牢记其师振“宗风”之训戒，毅然以振兴龙门派为己任。（公元1656）奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。三次公开传戒，辞师后，周游诸山间。八九年间学师二十八处，印証五十余人。后隐居华山，刻苦修道。 清顺治十二年（1655年）秋，他北上京师，挂单灵佑宫。次年奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。三次公开传戒，不仅发展了大批教徒，而且表明其已获清朝统治者的保护和支持。这对龙门派的复兴具有重大意义。他为顺治帝所器重，赐为“国师”，三次赐予紫衣。康熙三年（1663年）王常月亲率弟子南下，在南京、杭州和武当山开坛授戒。一时，南方道士纷至门下。由此，龙门派在当时整个道教日趋势衰颓的情势下，呈复兴之象，并成为全真道中势力最大、影响最深的一个支派。王常月本人也被誉为“中兴之祖”。闵一得在《金盖心灯》中称其“是我朝高士第一流人物。”康熙十九年，传衣钵于弟子谭守成而卒。后被康熙赐号“抱一高士”。宗师 沈常敬（1523年－1653）字一斋，号太和子。明末清初浙江桐乡人。《金盖心灯》载其世代业儒，家贫无隔夜粮，而常敬泰然处之。年四十，入金盖山，居蘧云观，修行道法。后游名山，路遇平阳子，遂师事之。始得太士宗旨，乃至茅山居焉。顺治十年（1653年）逝世。第八代谭守诚(字心月) （？～1689）清代道士谭守诚，号心月，湖广武陵(今湖南常德)人，性笃实，不苟言笑。为儿时，相貌不凡，嬉于庭，有绀发朱颜黄冠客，负蒲团策杖过其庐，见而异之于黄鹤楼读书，有出尘之志。刊印的《留溪外传》，卷十七有《心月道人传》，载：“心月道人者，楚之酃县人也，姓谭，名守诚，心月道号也。遍游名山胜境，求访高贤，历参名宿，颇有得。一日遇王昆阳真人，相见如故，遂契合，偕往武当山中，传秘密精义。操修二十余年，无晷刻少懈。昆阳知其有所得，遂以龙门心印付之。嘱曰：‘尔得吾道，当以度人为急。度一人证道，即积无量功德。于是守诚游行天下，以救拔为主，委曲劝化，诱人于至道。叮咛告诫，勿使堕落旁门左路也。后至江南，见江左人材济济，有根器者众，乃止于江宁（今南京）城西虎踞山之隐仙庵设教焉。诲人以忠孝为本，以诚静为用。其徒从者几千人。康熙己巳岁（1689），语诸学人曰：‘吾将逝矣，当在某月日也。’至期，沐浴更衣，朝参上帝，说谒曰：‘一心静极万缘消，独露真容月正高。自在希夷堪湛寂，龙门法律柏林操。’端坐而化。因得王常月衣钵，住持京师白云观。为龙门派第九代传戒律师。第九代 詹太林（字晋栢）（？—1712）清康熙年间湖北麻城县人。曾“屡应举子业，以多病故，栖心玄学”。潜修道法，在乾元观参玄。即昆阳王律师金陵行道之后，其嗣心月谭律师以先生为入室高弟。四十九岁，至吴门（即苏州）全真律坛受戒。詹太林得法后，北游京师，直至卢龙塞上（今河北喜峰口），阐扬教律，羽流闻风骈集其下。后来詹太林“南还，由天津历邺台（今河北邯郸市临漳县西南），以至睢阳（今河南商丘）亳土（今安徽亳州），所在皆演法谈经，宗风遐畅，康熙五十一年十二月十八日羽化。为龙门派第九代传戒律师。第十代 穆清风(字玉房)字玉房，号升阳，河南人。慕道入玄，遇詹师于茅山乾元观，康熙四十八年（1709）嗣法，受龙门第九代詹太林之传,为龙门第十代传戒律师。康熙五十三年(1714年)始来成都梓潼宫,三次开坛传戒,收取弟子。并住持眉州（今四川眉山）重瞳观。于康熙五十六年（1717）传法于朱一和。第十一代 朱一和(字自明) （?－1717年）字自明，号怀阳子。清康熙年间陕西扶风人。《太上律脉源流》载其自少有出家之志，父母双亡后，遂为道士。云游至成都梓潼宫，开修接待常住，建立养疾病院，十余岁坚持不懈，乡人甚重之。康熙五十三年（1714年）律师穆清风云游至此，登坛演法。见一和道德真纯，言行卓绝，遂传之大戒。康熙五十六年（1717年）传付大法，成为第十一代传戒律师。第十二代 袁阳举(字清举)法名阳举，号九阳，陕西凤翔人。路遇异人，遂至陕西陇县景福山出家修道，后游终南山、老君山、青城山，在成都梓潼宫从穆清风受戒。“雍正六年（1728）岁次戊申复游陕省景福山，开建律坛。至八年（1730）正月登坛三次。”雍正八年（1730）传法于王来还。第十三代 王来还(字却尘)（1667年－？）号却尘子，清初燕京（今北京市）人。幼信东王公教，长大后西游关中，住玉泉洞玄真庵。继而登华岳，开阐教法，云集道众。平日以针药济人。《太上律脉源流》载，雍正六年（1728年）于陕西景福山听讲宗法，受授大戒。八年（1730年）袁清举律师授之大法，并《太上律脉源流》，来还重之，藏于石室。年六十四，应李大真人请至泾阳峨嵋山云门宫，传《道德》、《黄庭经》，以及虚无清静教。并开坛传戒，以阐玄风。为第十三代传戒律师。第十四代 白复礼(字照图)（?－1740年）字慧直，号照图子。清雍正乾隆年间陕西绥德人。十九岁，弃家东游，访道华峰，受业于应诏东，后云游关内浴水观，改名通真，遂卜居之。后至泾阳峨嵋山云门宫，参礼王来怀，听传龙门宗法，道授三大戒。王来怀付之大法，复礼惨真养性，苦志参玄，论虚无之妙道，究金丹之正理，居不数载，观宇为之改观，时人尊称「通真上人」。乾隆二年（1737年）开演百日法戒，传授弟子。五年（1740年）羽化于观中。为第十四代传戒律师。第十五代 程本焕(字香岩)号香岩，陕西龙门人。“幼栖（陕西韩城）紫云观，有学道志”，于是“卜象山修心炼己”。乾隆二年（1737）受戒，“于乾隆戊子年（1768）三月清明日登坛说戒”。付法于华山道士张本瑞。又一十五代 张本悟(字寿山)张本瑞，山西代州人。《白云观志》据白云观祠堂历代律师神位作“张本悟”，号寿山。因与程本焕同辈，故亦被尊为第十五代律师。房永谦所抄《玄都律坛威仪戒科全部》之《祖堂奉师法座》，每代只列一位律师，故无张本瑞之名。北京白云观历代律师神位，第十五代列两位律师，第十七代列三位律师，第十八代列五位律师。嘉庆十三年（1808）二月，张本瑞在北京白云观开坛传戒，得戒弟子一百二十余人。从此，北京白云观恢复了传戒活动。张本瑞传戒后，想起其师程本焕的遗嘱：“吾之戒律，将来兴化于北。”认为“今日之举，先数十年程师预知之，岂偶然哉”，遂遵程师之言，将龙门正宗法脉源流传授给张合皓。第十六代 張合皓（（?－1808年）字朗然，号怡轩。清乾隆年间西安府长安县人。据《太上律脉源流》载，年三十二，父母双亡后，入终南山至鄢郿县瑶上庵，师事李本善。既而参访窑头神洞张律师，参研三教，朝夕晤对，获益良多。后又师事董赤脚、石赤脚、泾阳李赤脚，深究天人秘奥、三教同源宗旨。乾隆四十二年（1777年）至京师，居白云观，为知客。四十三年（1778年）移住御园永宁观，见知于侍讲学士图鞳布。学士特建延宁庵招住之。乾隆五十六年（1791年）复居白云观为住持。迄嘉庆十二年（1807年），四方诸友，欣然云集。后县礼币聘请张律师出华山，来白云观设坛说戒，得受戒弟子一百二十余人。并将龙门正宗戒律法脉源流，传与合皓，为第十六代传戒律师。据云：张合皓准备于该年九月九日开坛传戒，但至七月就羽化了。因此，张合皓实际上并未传戒。但因他曾任北京白云观住持，且由他恢复了该观的传戒活动，并已承继法统，故后世仍尊他为一代律师。第十七代 张教智(本字合智，一宇慧生) （？-1840）郭教仁、张教玄、孟教龄张教智清道光年间人。受戒于北京长春观。据《长春观志》载，与崔教淳同期受戒。后为北京白云观监院。平素藏拙不显，道品高尚。是中兴白云观的又一功臣。他是北京通州人，在通州文昌阁出家，度师为段真人。出外云游访道多年，后常住白云观，于嘉庆十三年（1808）从张本瑞受戒，并得张合皓传授衣钵。张教智住持白云观数十年，“前后开坛十次，度戒子一千一百余人。盖自昆阳（王常月）以来，未有如此之盛者也。” 张教智于道光十五年（1835）传法于吕永震（原名吕合震），道光二十年（1840）羽化。第十八代 吕永震(字乾初)、 孟永才(字豁一) 袁永亭、严永宽、郑永祥、字乾初，号雷鸣子，原藉山东青州府人。任白云观监院5年后，退职南游，被迎请至河南南阳玄妙观任监院。同治四年（1865），白云观道众又请他去开坛传戒。是岁冬，又回南阳玄妙观。回白云观传戒，将龙门大法传与南阳玄妙观监院张圆睿。是为第十八代传戒律师。第十九代 张园璿(字耕云)号云樵子、云樵真人。清同治、光绪年间山东登州府福山县人。生来天资聪敏，仪容端雅，志行高洁。《太上律脉源流》载其少慕玄门，后出家于即墨崂山三官庙。博览道典，普访名山，遍谒高贤，惟求玄妙之诀。后于江南天宝观常住，道众云集。因兵乱，移居南阳府玄妙观。时吕永震律师任监院，与园璿谈道数日，志气相洽。律师归主京师后，道众推举园璿为监院，自此勤理教政，夜以继日，精修妙行，严以持己，宽以待人，道众无不悦服。同治四年（1865年）吕永震召至京师白云观，传授宗门大法。六年（1867年）白云观道众请园璿来京，尊为方丈，开坛传戒。期满后，复归南阳。几年（1870年）复请进京，设坛度戒。蒙皇后慈禧恩赐紫袍玉冠，捐金助坛，开大戒场。京城内伯子公侯，接踵而来，玄风大振。光绪十年（1884年）重赴白云观，传法开戒。门下弟子近千人。遂于众弟子中选得云南蒙山高仁峒，传付大法，以承嗣宗。是为第十九代传戒律师。第二十代 高明峒(字云溪) 刘明印名仁峒，又名峒元，字云溪，号寿山子。为华山正宗十六代嗣裔，蒙山白云岩清虚古观第九代道人。世出望族，幼具慧根，至弱冠时，厌弃尘世，遂归山学道。拜华山第十五代李度师下，苦行修炼。同治(1870年)庚午年到具有“天下第一观”之称的京都白云观受戒，受戒后慧力益深，道心愈笃。凡道之所在，无不身体而力行之。至光绪初，群推为京都白云观监院，光绪中叶继任该观第二十代方丈。据《藏外道书》记载：“高仁峒在任方丈期间，为本观经营颇力，又说内监官司贵绅数为赈恤”。《清代铁闻》卷七称高仁峒“实以神仙中人兼政治中人者也”。《清代述异》卷十一说：“高仁峒通过与清总管太监刘卿的盟兄弟关系出入宫廷，与最高层统治者关系密切”。据《中华野史》载云：“峒元以神仙之术惑慈禧，时入宫数日不出。其观产富甲天下。慈禧封峒元为总道、教司，与龙虎上正一真人并行。其实正一真人远不如其势力也”。后慈禧皇太后又敕赐金冠紫袍，御前焚修等，在其羽化之后又敕赐一祭坛，号封寿山大真人。第二十一代 陈至霖(字钟乾，号毓坤) （1854—1936？）朱至和、刘至融。陈毓坤全真龙门派第二十一代传戒律师。派名明霦，律名至霦，字钟乾，号毓坤，又号玉峰子。清文宗咸丰四年(1854)生于河北顺天府宁河县，世居天津海滨。据道书《白云观方丈传戒谱》载：明霦幼而聪敏，秉性至孝，侍母素食，不茄晕酒。稍长，即有超凡出世之想。年二十四，投拜新城圣海宫陈圆岚真人为师，研究道妙，别具会心。厥后，赴关东干闾二山访道，遍历名山大川，屡遇异人，传授心法。光绪壬午年(1882年)，高云溪方丈传戒白云观。他躬逢其盛，才冠群贤，云溪方丈因受之大法。彼时监戒大师张明治亦将所受张耕云老方丈之法，付与明霦，代传道脉。明霦道德名誉，夙为众所钦佩。光绪十年(1884年)，云溪方丈复开戒坛，明霦被推任引礼大师。次年(1885年)，被道众推任总理都管各执事。他不负众望，怨劳不辞，曾创修花园工程，襄办永久会务，置买田地等。于光绪十七年(1891年)道众选任他为监戒大师，冬月，因积劳过甚，退隐宣武城南玉皇庙养病，并自署斋名“安乐洞天”。二十二年（1896），圣海宫陈师病笃，乃回新城侍奉。同年秋。高方丈又开坛传戒，任证盟大师。事后仍归本庙主持事务。他肩负重任，在各国联军入境中国时，坚定不移，誓守庙土，毅然与联军长官接洽，遂订保护居民之约。两载有余，秋毫无犯，使乡民财产转危为安，后将庙产香火余资竭力樽节，于壬寅(1902)正月在新城创办小学校，招邻里子弟入校读书，不收学费，功德无量。时直督北洋大臣袁世凯还赠以匠额：“德水滂仁一日行，道有福旌其功德。”宣统元年(1909年)，任白云观监院。辛亥(1911)年又被道众推举任方丈。他阅历精深，虚怀若谷，待人治事素以慈善为怀。1912年，上书袁大总统，创立“中央道教会”。倡导各省道庙设立分会，以整顿道教清规，推广地方慈善事业，并发起国人道德思想爱国教育。1913年开启玄坛，宣演大法，得皈依弟子三百二十余人。1919年三月，开坛说戒百日，祈祷世界和平，庆祝欧战告终。得戒弟子432人。徐世昌颁匾“葆素涵真”。1926年，于徐世昌接洽，献白云观明版《道藏》，影印流传。1927年再次开坛受戒，三次传戒共度戒子1091人。第三次开坛传戒后，遂离观云游。民国二十五年(1936年)二月，陈方丈羽化归真。第二十二代王理仙(1913-1995)全真派高道，北京白云观第二十二代方丈，传戒律师。11岁时入私塾习儒业，读书六年。一兄一妹，父母劳累早逝.入道出家八年后(1943年)，适逢沈阳太清宫金崇泽方丈在黑龙江双城县无量观开坛传戒，戒期一百天，他入坛受戒为“天字第一号”戒子。1989年11月10日(农历十月十三日)，道教全真第一丛林——龙门祖庭北京白云观举办已中辍六十多年的传统授戒仪典。事前，1988年中国道协理事会便决议恭请王理仙道长开座为白云观第二十二代方丈。这次戒期20天，受戒弟子75人。王理仙方丈神态慈祥，细为受戒弟子说戒并发予戒牒。他成了全真道教授戒盛典的中兴者，是白云观法统继往开来的一代宗师。他告诫受戒弟子要“爱国爱教”、“诸恶莫作，众善奉行”。1992年3月，中国道协召开第五次代表会议，他被敦聘为名誉理事。1995年仙逝于西安八仙宫。蒋宗翰（1901-1979）字宣富，号得舒，道号清客子。浙江黄岩人，生于清光绪二十七年（1901）八月二十四日。九岁出家，1927年26岁开始闭关三年，期满赴武汉长春观受三坛大戒，得“天子第一名”。1933年开始于委羽山传戒，任委羽山大有宫方丈、律师。解放后在道观行医，1959年调入温州市第一人民医院讲授针灸。1960年调入杭州莫干山医院工作，同年受聘浙江医科大学任副教授，参加省中医研究所科研工作和浙江省第一人民医院门诊。1962年当选为中国道教协会副会长、同年升座为白云观方丈。1966年以母病乏人照顾为由，申请离京还乡，并受该县第二人民医院聘请为副院长，1979年羽化。第二十三代 傅宗天(1925-1997)师承道名傅圆天， 中国道协会长、成都市道协会长、青城山道协会长，道教全真龙门派大师。四川省简阳市九龙场人，1925年农历五月间出生于一贫苦农民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艰难，且体弱多病，年及弱冠的傅圆天便投奔成都灌县水磨乡黄龙观出家，师傅张永平道长.在家时曾上过几天私塾，不过略识文字，入观学道后，始因习经而刻苦学习文化。对道教圣典《道德经》有较深研究，不仅能背诵，且能用道教义理详解全文，依旨修持。1989年11月12日至12月2日(即农历十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云观举行隆重传戒受戒活动，傅圆天是这次传戒活动的主持者之一，并被授予“大师”称号。1992年3月，中国道协召开第五次全国代表会议，改选领导成员，众望所归，傅圆天被选为中国道教协会第五届理事会会长，并兼任中国道教学院院长。同时荣任全国政协常务委员，参政议政。1995年11月全真派在四川青城山举行传戒仪典，傅圆天大师被推举为青城堂方丈、第二十三代傅宗天大律师。1997年7月3日在四川青城山羽化。葛月谭道号明新，号宁静子。别号枕流道者，1854年出生于山东省邱县。1867年，葛月潭在斗姥宫出家修道。1874年拜龙门派19代律师张园璇为师。1875年，葛月潭赴北京白云观，任客堂知宾，广交天下名流，深受好评，被"能书能画更能诗，文采风流冠一时"的学者、诗人和画家。1877年，葛月潭返回沈阳，被选为太清宫监院。1914年，被龙门派诸山公推为太清宫方丈，成为龙门派第20代传戒方丈，同年七月开坛传戒，受戒300多人。葛月潭多次游历小住千山，把千山作为他的归宿。1929年，葛月潭亲自选定千山无量观聚仙台为其墓址，兴建葛公塔。1934年底，葛月潭羽化，终年80年。1935年春，其弟子将其遗体安葬在葛公塔下。王诚林道名王全林，俗名王长林，道号阴阳子。为千山五龙宫第二十四代传戒大律师。全真金山派，因受三坛大戒于傅宗天大律师，故以道名王诚林。吉林省辽源市东辽县人，1928年出生，童年因家境贫困，为了求生13岁出家为全真道士，25岁开始遍访名山大川，寻仙求道，1952年返回沈阳太清宫，1953年到千山无量观，1957年参加中国道教协会第一次代表会，1958年因形势逼迫回乡参加劳动，1979年落实党的宗教政策返回无量观，1984年受鞍山市道教协会委派主持五龙宫，先后担任沈阳市、鞍山市、吉林省辽源市、辽宁省道教协会会长，1999年当选中国道教协会副秘书长，2002年中国道教协会第三次全真派在千山五龙宫传授三坛大戒被礼请为传戒大律师。2005年当选中国道教协会副会长。谢宗信北京白云观第二十三代方丈，湖北黄陂人，生于清宣统三年（辛亥）、（公元1911年），幼年出家黄陂木兰山，1951年担任国瑞庵主持，建国后担任武汉桥口“汉水医院”院长,1982年辞去院长，常住武昌长春观十方丛林，1981年担任武汉市道教协会副会长，1988年6月应加拿大安大拉省多伦多市道家太极拳社和多伦多香港蓬莱阁道观分院的邀请，同闵智亭道长代表中国道教协会前去讲学。1989年于北京白云观受方便戒，1992年3月当选中国道教协会常务副会长，1995年中国道教协会在四川青城山天师洞传授全真三坛大戒，被礼请为律坛八大师之一的证盟大师。1998年自愿退下领导岗位，被中国道教协会聘请为顾问，2000年10月15日被北京白云观礼请为第二十三代方丈。2005年春羽化于武汉长春观。岳崇岱沈阳太清宫方丈、第一届中国道协会长，道号东樵子，俗名岳云发。清光绪十四年(1888年)生于山东省寿光县城西大化庄。光绪二十二年(1896年)山东寿光遭灾，全家逃荒到辽宁建平县公营子，以务农为生。10岁至19岁(1898——1901年)随祖父边读书边种地。24岁前曾在建平县小东经度日。每感时世艰难，屡遭磨难，遂生脱尘绝俗之念。1912年毅然赴辽宁闾山圣清宫出家修道。曾参访东北名山宫观越两年，复返闾山圣清宫，率道众植果树，事稼穑。1920年到沈阳太清宫常住，被推选为太清宫知客，后任监院。岳崇岱力主道众自食其力，且深谙农事，曾率太清宫道众在沈阳城东张宫屯地庄子耕耘土地达14年之久。1939年曾被推选为伪满道教总会常任理事。1944年再返闾山圣清宫清修四年，后到北京白云观参访。解放前返沈阳太清宫。1958年4月岳会长被错误地打成“右派分子”，5月间离京返沈阳太清宫，同年含冤羽化。1978年中共第十一届三中全会以后，已为其彻底平反昭雪，恢复名誉。岳崇岱方丈一生爱国爱教、光明磊落，堪称一代杰出的全真道士，至今仍为广大道教徒所思念。吴诚真吴诚真 湖北省政协常委、湖北省道教协会会长、武汉市道教协会会长、武汉长春观住持。吴诚真是华中科技大学研究生学历，1984年3月在武汉市长春观出家，拜北京白云观第22代方丈谢宗信大师为师。2009年11月15日，武汉长春观住持吴诚真大师正式升座为方丈，成为中国道教历史上首位女方丈。这在1800余年的道教历史中也绝无仅有。3. 静怡轩的意义？
静怡轩这个名字传达了几个意义：
1. 静：宁静、安静，代表一个让人放松、舒适的環境。在快节奏的生活中，静怡轩可以是一个让人暂时忘却烦恼，寻求内心平静的地方。
2. 怡：愉悦、快乐，寓意在这里的人们能够享受到快乐和愉悦的心情。怡然自得，感受到生活的美好。
3. 轩：在古代，轩是指一种高贵、典雅的建筑。现代中，轩仍然寓意着高贵、典雅的氛围和品质。
综合起来，静怡轩的意义是一个宁静、舒适、愉悦、高贵典雅的场所。这个名字传达了人们在这里可以找到内心的平静，享受到生活的美好。
4. 小说里阁楼庭院的名称？
夕颜殿,瑶光殿,蕊珠殿,明瑟殿,怡和殿,交泰殿,南薰殿,斓月殿,倾樱殿,椒香殿,同心殿,清心殿,绛云殿,紫梦殿,凝霜殿,漪兰殿,霁月殿,椒房殿,倾颜殿,仪元殿,栖鸾殿,玉芙殿,丽正殿,瑶仙殿,璟瑄殿,槿樱殿,悠然殿,飞鸿殿,雅岚殿,惊鸿殿,岚欣殿,怡月殿,凌波殿,逸韵殿,惜颜殿,华音殿, 曦雨殿,惠竹殿,忆云殿,惜云殿,绮梦殿,寒香殿,观海殿,锦瑟殿,昭阳殿,念云殿,蕙兰殿,朝晖殿,倾香殿,合欢殿 醉霞阁,幽香阁,云烟阁,连玥阁,凝香阁,希宜阁,行云阁,归燕阁,萱若阁,隐月阁,思凰阁,冰清阁,听风阁,婉荷阁,百花阁,福熙阁,清芷阁,印月阁,雪嫣阁,天舞阁,灵妍阁,懿祥阁,清韵阁,雪舞阁,曼音阁,望春阁,雅歆阁 秋水阁,旖霞阁,凝翠阁,绛紫阁,紫月阁,怜星阁,清秋阁,澜月阁,纤羽阁,梦海阁,乐羽阁,清音阁,流霜阁,浣莲阁,栖雁阁,绮春阁,枕霞阁,出云阁,逸纤阁,瑶花阁,飞羽阁,紫霞阁,明月阁,思雨阁 梦竹轩,紫蝶轩,镜月轩,漓雨轩,霁影轩,听雨轩,绘雅轩,萦碧轩,漱玉轩,紫竹轩,渡月轩,淑景轩,绿绮轩,宜雨轩,梦幽轩,兰若轩,锦华轩,绛雪轩, 悦蝶轩,伊芙轩,问月轩,飞雪轩,映月轩,翩若轩,揽月轩,知语轩,竹意轩,静雪轩,流韵轩,栖云轩,静怡轩,芙蓉轩,怡月轩,馨语轩,幽兰轩 梦兰轩, 流盈轩
5. 宫斗宫外屋子名称简单比如书旗阁？
关雎宫,承乾宫,翊坤宫,永福宫,麟趾宫,永寿宫,怡春宫,永春宫,绯烟宫,忘忧宫,华清宫,华阳宫,彝斓宫,仪瀛宫,毓秀宫,碧霄宫,怡景宫,瑶华宫,冰泉宫,幻蝶宫,长乐宫,棠梨宫,柔福宫,灵犀宫,聚荷宫,恋云宫,凤寰宫,流华宫,宸佑宫,雍华宫,雪阳宫,欣然宫,雩晓宫,颐华宫,百合宫,邀月宫,懿祥宫,星辉宫,倾云宫,悦仙宫,听竹宫,钟粹宫,馆娃宫,紫烟宫,永宁宫,缀霞宫,未央宫,秋阑宫,昭纯宫,华羽宫,蓬莱宫,翔凤宫,百花宫,鸾鸣宫,兰陵宫,长信宫,衍庆宫,凤鸾宫夕颜殿,瑶光殿,蕊珠殿,明瑟殿,怡和殿,交泰殿,南薰殿,斓月殿,倾樱殿,椒香殿,同心殿,清心殿,绛云殿,紫梦殿,凝霜殿,漪兰殿,霁月殿,椒房殿,倾颜殿,仪元殿,栖鸾殿,玉芙殿,丽正殿,瑶仙殿,璟瑄殿,槿樱殿,悠然殿,飞鸿殿,雅岚殿,惊鸿殿,岚欣殿,怡月殿,凌波殿,逸韵殿,惜颜殿,华音殿,曦雨殿,惠竹殿,忆云殿,惜云殿,绮梦殿,寒香殿,观海殿,锦瑟殿,昭阳殿,念云殿,蕙兰殿,朝晖殿,倾香殿,合欢殿醉霞阁,幽香阁,云烟阁,连玥阁,凝香阁,希宜阁,行云阁,归燕阁,萱若阁,隐月阁,思凰阁,冰清阁,听风阁,婉荷阁,百花阁,福熙阁,清芷阁,印月阁,雪嫣阁,天舞阁,灵妍阁,懿祥阁,清韵阁,雪舞阁,曼音阁,望春阁,雅歆阁秋水阁,旖霞阁,凝翠阁,绛紫阁,紫月阁,怜星阁,清秋阁,澜月阁,纤羽阁,梦海阁,乐羽阁,清音阁,流霜阁,浣莲阁,栖雁阁,绮春阁,枕霞阁,出云阁,逸纤阁,瑶花阁,飞羽阁,紫霞阁,明月阁,思雨阁梦竹轩,紫蝶轩,镜月轩,漓雨轩,霁影轩,听雨轩,绘雅轩,萦碧轩,漱玉轩,紫竹轩,渡月轩,淑景轩,绿绮轩,宜雨轩,梦幽轩,兰若轩,锦华轩,绛雪轩,悦蝶轩,伊芙轩,问月轩,飞雪轩,映月轩,翩若轩,揽月轩,知语轩,竹意轩,静雪轩,流韵轩,栖云轩,静怡轩,芙蓉轩,怡月轩,馨语轩,幽兰轩梦兰轩,流盈轩听雪堂,朱雀堂,睦元堂,墨韵堂,锦画堂汀兰水榭,清芷榭,沉香榭,琉璎水榭,怡蓉水榭忘月居,雪晗居,思懿居,秋水居,馨怡居,锦瑟居,锦墨居,泠雪居,落梅居,陶然居凝香斋,紫薇斋,知画斋,镜春斋,云梦斋潇湘馆,太平馆,长春馆,留春馆怡红苑,上林苑,茗湘苑,蘅芜苑,清漪苑弄玉小筑,漪澜小筑,玉清小筑,梦馨小筑梦竹轩紫蝶轩镜月轩漓雨轩霁影轩听雨轩绘雅轩萦碧轩漱玉轩紫竹轩渡月轩淑景轩绿绮轩宜雨轩梦幽轩兰若轩锦华轩绛雪轩悦蝶轩伊芙轩问月轩飞雪轩映月轩翩若轩幽兰轩梦兰轩醉霞阁幽香阁云烟阁凝香阁希宜阁行云阁归燕阁萱若阁隐月阁思凰阁冰清阁听风阁婉荷阁百花阁福熙阁清芷阁印月阁雪嫣阁天舞阁灵妍阁懿祥阁清韵阁雪舞阁曼音阁望春阁雅歆阁秋水阁旖霞阁凝翠阁绛紫阁紫月阁怜星阁清秋阁澜月阁纤羽阁梦海阁乐羽阁清音阁流霜阁浣莲阁栖雁阁绮春阁枕霞阁出云阁逸纤阁瑶花阁飞羽阁紫霞阁明月阁帔香殿惜棠殿留仙殿烟雨阁湃雪阁拢月阁凝香阁玉昭阁冷瑶阁栖凤阁琶雨阁蝶舞轩兰情轩黛画轩锦瑟轩忆芙馆流香馆倾颜馆怜星居邀月居婉荷阁百花阁福熙阁清芷阁印月阁雪嫣阁天舞馆镜月轩漓雨轩瑶光宛醉霞阁幽香阁云烟阁希宜馆梦竹轩紫蝶轩瑶光殿行云阁归燕阁萱若阁隐月阁思凰阁冰清阁听风馆梦竹轩紫蝶轩同心殿墨韵堂锦画堂秋水居馨怡居飞羽阁紫霞阁明月阁知画斋明瑟殿霁影轩灵妍阁懿祥阁清韵阁怡和殿听雨轩绘雅轩萦碧轩雪舞阁曼音阁望春阁雅歆阁秋水阁旖霞馆交泰殿漱玉轩渡月轩凝翠阁绛紫阁紫月阁清秋阁澜月馆南薰殿淑景轩绿绮轩纤羽阁梦海阁乐羽阁清音阁流霜馆惠竹宛惜云宛绮梦宛寒香谢观海谢锦瑟谢昭阳谢念云阁蕙兰阁朝晖堂玉芙殿毓秀阁碧霄阁怡景阁瑶华阁冰泉阁霖杰谢永空谢明希居永飞居绯日宛永宁轩缀霞轩未央轩秋阑堂华羽堂蓬莱堂百花宛鸾鸣阁长信谢衍庆谢梦缘馆明清阁华康阁仪瀛阁怡景阁瑶华阁丽正堂静轩堂槿樱堂悠然斋飞鸿斋雅岚斋岚欣谢凌波谢逸韵居长乐阁溪星阁柔福阁灵犀阁聚荷阁凤寰宛流华轩宸佑轩雍华轩雪阳谢欣然居雩晓阁颐华阁百合阁懿祥阁星辉阁倾云宛悦仙轩听竹轩钟粹谢馆娃谢紫烟居怡希阁永飞阁绯烟阁延洪殿元和殿忘忧宛华清轩华阳轩彝斓谢仪瀛谢泠雪居长春馆揽月轩知语轩竹意轩静雪轩流韵轩落梅居镜春斋凝霜殿栖云轩静怡轩芙蓉轩怡月轩太平馆朱雀堂睦元堂花海苑清芷榭蘅芜苑茗湘苑隔海居晨曦居挽莲居若蝶居清锡居花艳居椒香阁浣莲阁忘月居雪晗居思懿居绮春阁枕霞阁出云堂逸纤堂瑶花馆紫薇斋宜雨轩梦幽轩锦华轩绛雪轩悦蝶馆潇湘馆弄玉筑绛云殿伊芙轩问月轩飞雪轩映月轩翩若轩锦墨居倾云殿玉芙苑浼沁苑绮梦阁洛紊楼惊鸿馆流华殿宸佑苑南薰苑瑶仙阁绯烟楼雪阳馆碧华殿祁紫苑玉和苑永轩阁仪瀛楼慈芫馆浼云殿槿浣苑偌陵苑玉灵阁悦仪楼织风馆玉熙殿婉湮苑澜华苑毓灵阁雍和楼蓼风馆玉清殿惜妍苑桐偌苑溶水阁欢鸳楼浼和馆清湮殿惜风苑桐蜜苑烟柳阁锦翠楼萱花馆承明殿颐和苑槿陌苑思懿阁惜菊楼宜遥馆含元殿锦夕苑槿梦苑絮绿阁涟馨楼陶然馆瑶光殿行云阁归燕阁萱若阁隐月阁思凰阁夕颜殿瑶光宛醉霞阁幽香阁云烟阁凝香阁希宜馆梦竹轩紫蝶轩冰清阁听风馆梦竹轩紫蝶轩蕊珠殿婉荷阁百花阁福熙阁清芷阁印月阁雪嫣阁天舞馆养和殿缓福殿丽景轩凤光室镜月轩猗兰馆麟趾坞晨风楼瑞音阁关雎苑琴德簃画禅室同道堂凤华楼安庆阁西华厅逸清苑茯灵斋舞水居衍庆厅宝月楼霜华阁晨潇苑皓雪斋天籁轩泪影轩瑾澜阁似月斋倚梅苑栖梧轩怡秀殿桐华居容漪苑玉绣苑颐玉阁菡昀楼莲沁馆卿尘殿镜清苑姒殇苑缕娆阁若凉楼醉缤馆渌水殿岚清苑蔷薰苑萦碧阁潇湘楼拂云馆莹心殿净蘅苑惜如苑影玉阁珉石楼荷缘馆槿遥殿溪莲苑堇玉苑珞日阁清蘅楼桂梨馆槿遥殿瑜繁苑紫浮苑絮柳阁漪兰楼华云馆漓雨轩紫倾殿瑶光殿蕊珠殿明瑟殿南薰殿斓月殿冰黎殿凝霜殿漪兰殿霁月殿倾颜殿忆云殿瑶仙殿槿樱殿悠然殿雅岚殿岚欣殿逸韵殿惜颜殿华音殿曦雨殿惠竹殿惜云殿雅绣阁贞怡阁清韵阁灵妍堂素雪轩永畅轩揽景楼芙蓉庭清音苑千竹苑绛雪园千雪苑芳颜居琳琅阁凝香阁宜雨轩珊粹轩清芷楼姝桂苑锦瑟庭望春园陶然居绮梅馆嘉燕堂欣沁阁萦碧轩云絮苑茗湘苑蘅芜园颜雪园裳菊堂紫薇堂玉梨阁宁渊阁德韵轩兰若轩池墨苑锦春苑镜春斋怡兰轩畅音洲馨梦阁潇湘榭沐夕居雎淇馆关新楼蘅芜苑蓼风轩沐芙洲琴韵阁时月斋留春馆泠雪园清歌楼咸宜院和瑟居梦溪楼景盈苑萧寒斋丽景轩蒙雨厅冰奕阁心海居幻锦楼眉惠苑胧茗斋暖香坞颐和轩清晏居祺帆阁凤影轩凤玲轩瑶光阁希宜阁掬水阁印月堂观海楼福熙苑醉霞园青鸿居祈诩苑醉花庭卿茹堂旖霞阁悦芮轩丹星苑婺影苑墨韵楼冰琪楼沉香园睦元庭慕兰台妍熙堂流霜阁昭昱轩端瑞苑婉荷楼太平馆娇蕊亭莹脂堂谨思堂琦穗阁云烟阁麟曦轩倾香轩凝香苑雪晗居夙凉斋颐志庭怡臻园顷芮厅璇机堂泓阙阁云上阁吉瑞轩悦蝶轩菱蕙苑知音园欹欷园栏阕厅微云庭啼燕斋飘韵居晚晴堂斓月堂馨梦阁萱若阁凝紫轩秋水居恒月斋玉厄庭欣泰亭宫殿：灵雪宫甘泉宫灵芷宫永和宫若桑宫落锦宫长熙宫中簇宫景玉宫菲月宫槟苫宫斐蝶宫玉清宫瑶华宫韵湘宫德嘉宫梦雅宫覆熏宫媛明宫凌梨宫德菀宫琉姿宫馨香宫棠梨宫翊坤宫启祥宫长椿宫沐晨宫祥和宫龙吟宫静心宫撷芳宫逸媛宫影水宫淑仙宫益寿宫懿仙宫夕颜宫情月宫
6. 给小说里的一些宫殿起名字？
皇帝 琉魆 yue 降圣阁 承乾殿 宸佑宫 麟趾宫 乾清宫
皇后居所 紫微宫 含凤殿 关雎宫 凤寰宫 坤宁宫
太后居所 毓庆宫 永寿宫 雍华宫 懿祥宫 慈宁宫
嫔妃 梅妃（清雅高洁）
庄妃（可以当下个皇帝的娘的那种）
珍妃（皇帝曾三千宠爱集一身的）
谨妃（轻巧可人）
容妃（雍容的）
贤妃（表面贤）
顺带的 贵妃 德妃 惠妃 淑妃 丽妃 华妃 宸妃 元妃（这是第一个女人的意思） 姝妃 丽妃 昭妃 温妃 柔妃 宁妃 恭妃 康妃 裕妃
再带点 夕颜殿,瑶光殿,蕊珠殿,明瑟殿,怡和殿,交泰殿,南薰殿,斓月殿,倾樱殿,椒香殿,同心殿,清心殿,绛云殿,紫梦殿,凝霜殿,漪兰殿,霁月殿,椒房殿,倾颜殿,仪元殿,栖鸾殿,玉芙殿,丽正殿,瑶仙殿,璟瑄殿,槿樱殿,悠然殿,飞鸿殿,雅岚殿,惊鸿殿,岚欣殿,怡月殿,凌波殿,逸韵殿,惜颜殿,华音殿, 曦雨殿,惠竹殿,忆云殿,惜云殿,绮梦殿,寒香殿,观海殿,锦瑟殿,昭阳殿,念云殿,蕙兰殿,朝晖殿,倾香殿,合欢殿
醉霞阁,幽香阁,云烟阁,连玥阁,凝香阁,希宜阁,行云阁,归燕阁,萱若阁,隐月阁,思凰阁,冰清阁,听风阁,婉荷阁,百花阁,福熙阁,清芷阁,印月阁,雪嫣阁,天舞阁,灵妍阁,懿祥阁,清韵阁,雪舞阁,曼音阁,望春阁,雅歆阁 秋水阁,旖霞阁,凝翠阁,绛紫阁,紫月阁,怜星阁,清秋阁,澜月阁,纤羽阁,梦海阁,乐羽阁,清音阁,流霜阁,浣莲阁,栖雁阁,绮春阁,枕霞阁,出云阁,逸纤阁,瑶花阁,飞羽阁,紫霞阁,明月阁,思雨阁
梦竹轩,紫蝶轩,镜月轩,漓雨轩,霁影轩,听雨轩,绘雅轩,萦碧轩,漱玉轩,紫竹轩,渡月轩,淑景轩,绿绮轩,宜雨轩,梦幽轩,兰若轩,锦华轩,绛雪轩, 悦蝶轩,伊芙轩,问月轩,飞雪轩,映月轩,翩若轩,揽月轩,知语轩,竹意轩,静雪轩,流韵轩,栖云轩,静怡轩,芙蓉轩,怡月轩,馨语轩,幽兰轩 梦兰轩, 流盈轩
听雪堂,朱雀堂,睦元堂,墨韵堂,锦画堂
汀兰水榭,清芷榭,沉香榭,琉璎水榭,怡蓉水榭
忘月居,雪晗居,思懿居,秋水居,馨怡居,锦瑟居,锦墨居,泠雪居,落梅居,陶然居
凝香斋,紫薇斋,知画斋,镜春斋,云梦斋
潇湘馆,太平馆,长春馆,留春馆
怡红苑,上林苑,茗湘苑,蘅芜苑,清漪苑
弄玉小筑,漪澜小筑,玉清小筑,梦馨小筑
7. 15马上要开个茶叶店？
静怡轩 "茶之为物……冲淡闲洁，韵高致静。""怡"者和悦、泰然之意。你懂的。
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